为什么唐僧肚子一饿，就会引来妖精？

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　　一本《西游记》，各人有各人的解读，春节期间周星驰与徐克合作的《西游伏妖篇》火爆上映，再次将西游记这个超级大IP推到公众面前。周星驰与徐克联手推出的影片好不好观众各有评价，不过即使争议再多，电影观众从这部电影认识到：师徒四人西天取经并非是个美好的童话，恰恰相反这一路都是暗黑暴虐无比。“《西游记》是一个累积型文本，内容复杂，每个人都有自己的解读，每个年龄段又能看到不一样的东西。‘西游’是一面镜子，令我们反观自身，也烛照世情。”写下《情关西游：从<西游记>到<西游补>》的上海作家张怡微在观影后与澎湃新闻记者浅谈师徒四人的那些事。
　　《西游伏妖篇》，蜘蛛精。
　　在1986年版的电视剧《西游记》中，毫无疑问师徒四人八戒最为好色，唐僧则意志坚强地抵御着形形色色的女妖精们的诱惑。那么在原着中，真是这样吗？
　　张怡微说，电影《西游伏妖篇》中一个细节刻画得很忠于原着。“蜘蛛精出现后，是唐僧主动前往去化斋，这个细节是非常有意思的。”
　　原着第七十二回唐僧主动要求去化斋，窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线（伏蜘蛛精），居然 “少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声”.古时半个时辰，也就是如今的一个小时。“又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。……三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：‘女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。’”
　　“唐僧是很喜欢看蜘蛛精的，一看看一小时。在《西游记》中，不仅是八戒，唐僧也承担了主要的情欲检验。而只要他与八戒肚子一饿，就会引来妖精。”张怡微在《情关西游》中写道：“情欲又因之与感官的关联，表现为一种饥饿的状况。‘食色性也’，表现在取经路上只有八戒与唐僧会饥饿，要求停下脚步去化斋，每逢化斋，又必遇到险难。行者灭六贼，六贼里就包括‘眼看喜’。只是，八戒的‘饿眼’热，唐僧的‘饿眼’冷。”
　　原着唐僧被俘后，悬梁高吊。“那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。长老心惊，暗自忖道：‘这一脱了衣服，是要打我的情了。或者夹生儿吃我的情也有哩。’”一个生起色欲之心的唐僧形象跃然纸上。
　　《西游伏妖篇》，林允饰白骨精。
　　电影《西游伏妖篇》中，白骨精小善的着装酥胸半露。张怡微也给出了点自己的看法：“白骨精为什么要露胸？这是唐僧的视角，白骨精穿着衣服又如何能看见她的骨头、胸、血？唐僧一旦起了在家心，眼中的尸魔就‘汗流粉面花含露’，蜘蛛精‘一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海’。从医学的角度来讲，‘体液’（Humors）是构成身体基础的血、水、脂等基本元素，其实是具有情色挑逗意味的。”
　　《西游伏妖篇》，杨一威饰猪八戒。
　　周星驰推出了一个带着白脸面具的八戒形象，在传统戏剧中红脸为忠白脸为奸，周星驰将八戒定在了一个奸臣的位置上。张怡微笑称，八戒是大忠似奸。“唐僧是十分偏爱八戒的，在原着第五十六回‘神狂诛草寇’中，孙悟空下手太重，唐僧替死去的草寇挖坟时祷告道‘好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事’。但是不论在电影中还是原着中我们都可以看到，八戒一直在挑拨师徒关系，并且屡次提出大家散伙。这确实是他的内心话，他一直想回家，回那个高老庄的家。”
　　原着第二十七回白骨精三戏唐僧一节，是八戒挑拨孙悟空与唐僧关系最激烈的一节，后来直接导致唐僧第一次将孙悟空赶回花果山。张怡微说：“唐僧只因‘看’到孙悟空机灵八戒愚钝而认为八戒更老实，八戒显然利用了这一点，他打不过孙悟空，就撺掇唐僧念紧箍咒。”
　　《西游伏妖篇》，吴亦凡饰唐僧（右）。
　　三打白骨精的章回中，唐僧二次受八戒挑唆而怒责孙悟空，孙悟空斥唐僧“没情义”,实际上是斥他不公，没有理性。“马克斯·舍勒在《资本主义的未来》一书中曾说‘人道片面地关注不幸，发呆似的凝视着社会域的不幸，想要消除不幸，却助长了不幸’。唐僧似乎始终没有办法在‘杀生’和‘除魔’之间找到一个理性的平衡。求善一方面表现为对恶的姑息，另一方面也没有降低残酷。”张怡微在《情关西游》中如此写道。
　　张怡微认为唐僧和八戒是互为表里的，“大家读读原着可以发现，真正要面对感情问题和世俗化伦理问题的就是八戒。1986年版电视剧《西游记》中唐僧在女儿国的感情戏是额外加出来的，在原着中并没有动情这一段。但是猪八戒有家庭，他承担了世俗的功能，也始终通不过情、色欲的考验。直到取经完成后，八戒才忽然觉得肚子不饿了。”
　　《西游伏妖篇》，林更新饰孙悟空。
　　《西游伏妖篇》中引入了一个机械造型的红孩儿，孙悟空与红孩儿三味真火的打斗让不少观众大呼过瘾。不知周星驰在众多妖怪中选中红孩儿有何特别的想法，但在《西游记》中，“火”对于孙悟空来说意义非同寻常。张怡微在《情关西游》中引用了台湾评论家郑明娳的观点：“就全书来看，火焰山是孙悟空转变的一大关键，在此之前，他残性未泯…火焰山的火就代表悟空的心中之火，全书把它安排在‘二心’之后，意味深长，故此之后，悟空性行大为改善，不再逞凶使恶，对他心智成长的描绘，在《西游记》中最为成功。”
　　张怡微认为，火焰山的火要追溯到大闹天宫时期，孙悟空被关入太上老君的八卦炉中，他蹬倒老君炉后落下的余火。也就是说，火焰山一难实际上是悟空早年亲手伏下的祸端，或许正因为这层因果，此役才成为了他性格行事转变的契机。
　　《西游伏妖篇》，巴特尔饰沙僧。
　　无论是原着还是现代形形色色的改编电影、电视剧，沙僧与其他三人相比有些不起眼。张怡微说，其实沙僧也是个非常特别、值得琢磨的人物设定。“孙悟空、八戒和沙僧都曾在天庭犯下罪过，但是沙僧的处罚特别重，打碎琉璃盏被贬下凡，且每七天受一次穿胸之痛。在书中，他是一个非常阴沉的形象。但取经路上，他似乎又是稳定的一个人。每当八戒提出要散伙、孙悟空说不去取经了，总是沙僧苦苦相劝要继续走下去。”
　　86版《西游记》唐僧在女儿国。
　　《西游记》值得细细品味的情节太多，它的生命力在于历经了时间的检验却始终不退流行。每个时代，各人有各人的读法，各有有个人的偏见。张怡微还提出了许多细节，譬如：为什么孙悟空大闹天空普天神将不能擒拿，取经路上却连小妖都打不过；几次菩萨出手帮忙，却都要求孙悟空‘许败不许胜’；牛魔王周旋于妻妾，孙悟空与八戒争功……
　　“这些看似无意的设计，都潜藏着人情世事之理。能从古老小说中看到自己和自己生活的时代，是小说本身的生命力所在。人生在世，各有所之经，各有一条西天之路，”张怡微说。